原始人日记 第499章 劳役

一群巫都还不知道该如何按照法令审判，因此徐晨便充当法官一口气审了四个，而这四个家伙也都被结结实实的捶了两下到十下不等。

捶完之后自然一个个都满脸鼻涕眼泪，垂头丧气的捂着屁股蛋子在旁边如同乖宝宝一样不敢动弹，而剩下几个也都已经吓的如同鹌鹑一样，同样捂着屁股瑟瑟发抖。

当然，也还是有人感觉到轻松和幸灾乐祸。

因为他们这一群人中，偷的最贵的东西应该也就是那根野猪牙齿了，其他的桉值都很小，因此不会被揍太狠，大部分都只会挨两下到四下。

剩下来四个人的判罚，徐晨将审判权交还给了皮族女巫，她虽然紧张羞愧，但也知道这是自己必须承担的责任，也是犯错误的人应该承受的代价，因此都仔细按照法令进行一一审判，若是对桉值不清楚的还要和一群巫商量，徐晨也会给一些简单的量裁提示，于是前后不过二十分钟，剩下四个也被打完。

看到八个受罚的家伙捂着屁股一瘸一拐的回归自己的部落。

现场气氛又慢慢开始活跃热闹起来，有人大声说笑，有人喧哗交流，还有人幸灾乐祸，更多人还是对皮族的耻笑。

而各部落以前有过偷窃习惯和行为，甚至本来还打算在今天的交易大会上顺手牵羊搞些小动作的家伙，全都心脏怦怦乱跳的把自己藏在人群和同伴身后，不敢再有任何非分之想了。

对于八个挨打的家伙来说，几个偷羽公族东西被打的确不冤，但几个偷刺瓜的家伙却挨得有些冤枉，毕竟只是几根刺瓜而已，无论撂在人类那个文明时代，都还达不到被法律惩罚的地步，做多只能被道德谴责。

但可惜他们偷的对象脸太大了，他们承受不起，不打不足加以平民愤。

出多人还认为，那几个偷羽公族东西的家伙才冤枉，而他们几个偷瓜的惩罚太轻了，该打死才行。

因为偷大巫的东西，和对神灵不敬也没啥不同了。

毕竟大巫新的种瓜术就是巫王陛下教的，而巫王陛下的知识来源于神灵。

徐晨如此大张旗鼓的惩罚，实际上也有这么点儿意思在里面，主要是震慑，同时维护巴族的威严和地位，维护大巫的身份和权力，绝对不能容忍这种事情以后继续在巴族出现。

而打完这些人的屁股，看着现场逐渐热闹的情绪，徐晨命令再次擂鼓将场面镇压下来之后，这才举起一卷兽皮大声说：

“方才我说了，偷东西只是很轻微的过错，所以只是简单的打几下屁股，提醒所有人以后不要再犯，但去年曾经发生过一次比这还要严重的事件，那就是拱火族和羽公族为了争夺驻扎营地而发生的大规模骚乱，造成了十多人受伤，若是根据这部法令审判，有许多人将会接受更加严重的审判和惩罚，下面，我将这部法令解释一遍，希望诸位牢记并且遵守，另外回去之后也请配合帮忙宣传给所有人知晓……”

徐晨说完翻开兽皮，开始逐条大声朗读并且解释。

而随着这些法令一条一条念出来，并且解释相关的惩罚措施，现场的气氛很快再次变得落针可闻，一些去年参加过骚乱打斗的家伙们都脸色发白惊恐的夹紧菊花，一个个后怕的有些腿肚子转筋。

按照这部法令，偷窃的确都是最轻的罪过，挨打也的确都是最轻的惩罚。

因为今天最重的惩罚也就是那个眼瞎偷了野猪獠牙的家伙，其他几个挨揍重点儿的，就是三个偷鸭子的家伙，每人挨了六下，除此之外基本上都是两下或者四下。

虽然看似打的很重，几个家伙叫的也很惨，但挨揍就是野人最基本的生存技能，哪个野人身上没几道伤口，没几处伤疤，没被打的鼻青脸肿过，因此这点儿痛也顶多嗷几嗓子，过上小半天一个个都又生龙活虎了。

但若是被罚劳动改造或者驱逐出族，那才是真的害怕。

劳动改造只有当初战败之后拱火族和羽公族的人享受过，除开在巴族的家伙们享受到了一点儿人权和比较好的待遇之外，在别族那堪称地狱级别的煎熬，挨揍挨饿完全是常态，而且熬满一年回去之后的猎人全都变得老实多了，虽然说学到了许多技术，在部落的地位都提高了不少，但他们绝对也不想再来一次，毕竟太遭罪了。

“这部法令是由我和大巫制定，并且由众巫议事讨论确认，以后各部落都必须遵照执行，今天的事希望所有人牢记在心，切记不要违法犯罪，诸位记住了没有！”

“记住嘎！”

“记住没有，请大声回答！”徐晨举起兽皮大声再问。

“记住嘎！”上千人一起大吼。

“很好，现在解散，继续交易！”徐晨满意的点头。

“巫王陛下，我们想要铜钱！”人群中有胆大的家伙嚷嚷。

徐晨想了一下说：“铜钱制作复杂，我们正在加紧制作，只能慢慢提供，等到秋天故母节的时候应该会多不少，再过两年应该每个部落就都有了，但大家要记住，铜钱不会平白得到，需要用足够的财富才能交换，所以，大家回去之后要努力耕种狩猎才行，其实我觉得大家更应该关心农田管理和增加粮食收获，这样所有人才能够吃到美味的面食和豆腐脑。”

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喜欢原始人日记请大家收藏：(www.hxjxsw.com)原始人日记花香居更新速度全网最快。徐晨这样一说，许多人也都明白过来。

钱不钱的不重要，重要的是要先填饱肚子，而这次前来巴族最大的诱惑应该就是新发明的不少面食，最神奇的东西无异就是石磨。

很快队伍解散，徐晨带着一群大巫离开河滩回大院去继续开会学习，剩下各部落的人则都在河滩上摆开摊位开始交易货物，一些猎人则聚集在河滩上开始较量交流骑马射箭等狩猎经验，另外还有不少男女，则涌到巴族大院内外继续学习推磨和跟着石匠打造石磨，反正是各自都有自己的交易和学习任务，和以前那种混乱扎堆的情况完全不同。

接下来的整整一天，所有人都在这种交易和学习交流的时间中度过。

徐晨召集一群巫和各部落族长也召开了本次故母节最重要的会议。

议题有三个。

第一是关于这第一部法令的推广和执行。

第二是关于巴拱大道的连通和各部落道路的继续修建。

第三是关于秋天巫祝大会迁移到拱火族的具体安排。

法令推广执行最简单，徐晨让叶将其誊抄六份，盖上巫王大印和大巫之印，然后每个部落的巫分别在属于自己的法令文书上盖上自己的巫印之后，这部法令便宣告正式生效，由各族大巫带回去妥善保存，以后遵照上面的条文执行。

其中最需要解释的就是劳动改造，因为这些人算是犯人，若是真的犯罪被判刑，在没有有专门的监狱和监督执行机构的前提下，实际上非常麻烦，因此徐晨就让各部落暂时记录其惩罚措施，等到以后有了工程项目随时征调，算是延后执行。

巴拱大道眼下还有两个地方没有打通。

第一段就是苍族到恰族这一段，第二段就是拱火族到季苍河口这一段。

这两段路徐晨要求在九月中旬巫祝大会之前必须完工，而修建方法，就采用劳役法，从各部落轮换征召一批人，自带粮食和工具，轮换期限为半个月，至于如何轮换，则由具体负责施工的部落首领自己商议制定方案。

剩下这两段路都不算太长，但相对来说路况比较复杂。

巴盟加上恰族和曲族，负责苍族到恰族这段路的修建，负责部落为苍族，拱火族至季苍河口这段，由拱火族和雷族五鬼族联合修建，负责部落为拱火族。

鉴于眼下各部落修路的青铜工具已经数量不少，另外各部落也都开始学习木工和石匠，独轮车板车和马车制造也都已经开始，这两段路修建起来应该并不算太难。

因此徐晨把更多的精力放在解释轮换劳役这个概念上。

眼下各部落修路，虽然是徐晨统一规划，也具有一定的强制性，但其实还是靠他的威信在执行，各部落负责各自范围内的道路，这种为爱发电的方法不能持久，眼下各部落自己范围内的到道路基本都修通了，等到以后王城修建和其他大型工程建设，这种方法就不太合适了，而具有强制措施的劳役会更加方便合理，只要不是搞成秦朝那种大规模无节制甚至天怒人怨的状态，利用秋冬和开春之后的空闲时间轮流征召，所有部落还是能够接受。

而且劳役有一个好处，那就是不会整族动员，每个部落都只会按照比例征召数人或者数十人规模，这样就不会太过影响部落的生产生活。

秦朝模式虽然不可取，但不可否认，秦朝却是通过这种方法激活了基建狂魔的血脉因子，让中国历朝历代都非常崇尚和效彷，而这种大规模的劳役和基建，也的确让中国改天换地，不断的发展壮大。

眼下几大族群发展如火如荼，要想融合在一起，交通就是必须完成的基建工程，当初老秦干的有些急，徐晨虽然也有些急，但他不会这么变态，决定慢慢来，何况人口数量和环境条件如此，很多事也急不来。

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