当上部落首领后发现是在明朝 第486章：黥人意在以夷变夏！

刘大夏确实等不及了，自乙丑黥乱之后，他就赋闲在野。

旁观者清，当跳出朝政这个泥潭，他反而能更加钻研黥事，洞悉朝中之事。

回顾弘治中兴的种种，刘大夏惊讶的发现，弘治皇帝的休养生息和勤政，非但没有让大明好转，反倒使得局面越来越差。

黥人看似为祸，却反倒是给了朝廷，每年一大笔新的赋税银子，从这一点来看，弘治皇帝励精图治多年，都比不上黥人的海关运营一年。

看破这一点后，刘大夏知道大明病的不轻，病根他也自觉找到了，那就是法！

祖宗之法已经不适用，故而必须变法。

就拿卫所制和九边来说，就已经完全糜烂，这是太祖所未曾预料到的局面，这就说明得“随时因革”。

这个方子一开，刘大夏自认为找到问题关键所在，当看到正德皇帝倒行逆施、不理朝政时，他更加的忧心忡忡。

可问题就在于，他一个赋闲之人，丝毫无法影响朝政半分，所以他将希望，都寄托在这些弟子身上。

他期望王阳明，能够帮着鼓吹变法之说，原因也在于此。欲改变朝政，必先进入朝堂，欲进入朝堂，就一定得科考！

刘大夏甚至准备用十年之功，来培养一批坚定变法的人才，这批人一旦成势，终有一天会将他的变法蓝图实现。

经过数年的琢磨，他也找到解决大明弊端的变法之道，他借鉴王安石变法，提出“理财”、“整军”、“保民”三法，并在王安石变法的基础上，又借鉴黥人的一些举措。

刘大夏觉得，这就是他为大明开的方子，而且是一位良药，虽可能苦口，但绝对能够让大明富强！

他甚至将几百年前的王安石引为知己，觉得王安石之变法，是真正的富国强兵之法，可惜命数如此，上天没有卷顾王安石。

……

“伯安是否觉得，老夫为老不尊，连清名也不要了！”

散席后，刘大夏将王阳明叫到书房，屏退所有人。

“不敢，时雍先生之清廉，世人皆知，您今日有此请，也是为国为民！”

“是有为国为民之念，可重要的还是，老夫年事已高，蹉跎几十年，余生终于找到治国良药，实在是不想将其带进土里，所以趁着还健在，惟愿替这几个弟子铺铺路！”

刘大夏将一杯清茶，推到王阳明面前。

王阳明微笑说：“时雍先生说的道理，晚辈都明白！我这两年也悟明白了，多办些实事，总不会有错！大明之大，坏就坏在事难办上！朝堂之上，臣子各行其是，百姓对国事更是混沌无知，想办事的臣子刚起个头，马上就会有好几个说法将其压回去！所以我才认为，首要是推行心学，将知行合一、经世致用的道理传播出去。”

刘大夏点头说：“此亦是老夫痛心之处，你对变法有些沮丧，是你知道名教有些问题，可老夫也知名教有问题！四书五经，开篇便是中庸，被视作是做人做事的根基，都说高明莫过于中庸！可是伯安啊，名教在汉唐时期，何曾苟求中庸？

名教的教诲是入世，要有理想，有抱负，要自强不息、进取不竭。学而优则士，任重而道远，千年前的孔子，是期望弟子敢于任事！但自唐宋后，儒家之经典便为中庸，其中却融入了道家的出世，这又是何以然啊？是因为都明白办事难啊！

所以读书人，觉得要有点出世的道家精神，所谓以出世的精神干入世的事情。可这样行吗？伯安，我说过，天下事不怕不能够实行，就怕没有能够去实行的人。大明败坏至斯，就在于一般不办实事！即便一个小小的知县，也是流于形式，道德文章和奏折写的再好，说的再好听，可事呢？却在走向糜烂，最终一发不可收拾！”

“哎！”刘大夏叹了口气，端起茶碗就是牛饮一口。

王阳明垂眸思索一会，拱手道：“时雍先生一番肺腑之言，令晚生惭愧！经世致用，实事求是，学以致用，济世救民。此乃黥人学问中，我悟出的精华。大明确实缺办实事之人，但更缺的是一个真理的检验标准！

黥人有言，实践是检验真理的唯一标准！此言适用于黥人，却不适用于我大明！假若事事取诸实践，那么实践同圣贤之道相悖时，又该如何取舍？这正是晚生苦恼之处，此事若无定论，那么要变法，就将遇到圣贤之道、祖宗之法的阻碍，其阻力不可谓不小！若天下读书人和官吏，都不明事理，这变法又如何深入地方？”

刘大夏沉思起来，良久后一笑道：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以唤后人。即是黥人所言，实践可以检验真理，那么老夫的变法蓝图，未尝就不是一次实践！结果如何，拭目以待吧！

老夫知道，你参禅两年，定是参透这黥人的天理，故而才会笃信‘人人生而平等’！你想要推行学问，只怕也有启迪他人的意思在里头，姑且都先实行起来，后人自有评说！”

王阳明长长一拱，居然有种想要落泪之感，因为一番话说下来，都指出问题在名教，却都没有魄力，真的再进一步。

他确实参透不少黥人的学问，对《颜政哲学》更是了然于胸，可心中苦楚又有谁能知？

他脑海中的颜政，就是他自己的癔症，许多道理却是从这癔症中来，他知道他自己输了！

刘大夏沉默的喝了会茶，望着满脸苦涩的王阳明，放松一笑道：“此次伯安赴庐陵赴任，吉安府可是个好地方，即要知行合一、经世致用，不妨就从庐陵做起！说来，老夫办黥务，不成想赋闲在野后，反倒是办成一件不小的大事！”

刘大夏将创办船帮，期望废漕改海之事，一一说与王阳明听。

“如此说来，只要能解决大明顽疾，使得百姓获利，即便是商事，也不一定是不可为之！”王阳明说道。

刘大夏点头说：“确实如此，同商贾打交道之后，反而觉得这事事言利，处处讲契约规矩，反倒是便于办实事！就拿这废漕改海来说，真要让朝臣来办，怕是十几年都办不了！但若是让船帮来做，只需要船六十艘，就能抵过每年递解的漕粮数目！

而眼下，老夫正在借鉴黥人的供销社手段，将收购粮食和售卖粮食，都放在手中，如此一来，定可平抑粮价，造福北方百姓！也能让产粮地的百姓，多得些实利，不会出现谷贱伤农之事！”

“这是件大好事，晚生在庐陵县，一定积极配合！”

刘大夏又道：“只是即便如此，朝廷估计也不会舍弃漕运！真要彻底除去此弊端，还是得变法！说实话，黥人的好东西不少，学起来却是束手束脚！其是我名教三千年未有之强敌，同样将我名教，带入从未有过之变局！

故而学黥人的学问也好，办黥务也好，引用他们的好办法好制度也好，有一个前提，那就是必须以我名教为本。以伦常名教为原本，辅以黥人富强之术。”

“正是！”王阳明深表赞同。

刘大夏望着他说：“所以伯安的心学，能如此受老夫重视，源于你践行‘中学为体，黥学为用’，你以黥人之学问的精华，用来注我名教之经书。你此举，让老夫茅塞顿开！今后你要做的事，也大体如此，前提是不能丢了名教的衣钵！”

王阳明深以为然，这就是他内心的真实想法，刘大夏以八个字概括，让人惊诧的同时，也觉得精彩。

他所要作的，就是将黥人的这些学问，糅合进心学中，在名教衣钵的前提下，将名教中的天理，重新注释一遍。

正如另一个时空，王阳明“六经注我”的狂言一般，他此时要做的事情也差不多，只是更加的激进！

而刘大夏从心学中得到灵感，也反应过来，可以‘中学为体，黥学为用’，如此一来，对黥人的好东西，就可以选择性的施用。

“不过伯安，你可曾想过一事，那就是这黥人，祸心到底在何地方？乙丑黥乱，黥人连克州县，当时依靠黥人的力量，自津门登陆，直抵京师绝非难事！这几年黥人更是愈发强大，其武力之强盛，要灭我大明绝非难事。可黥人眼下在做什么？”

刘大夏讥笑道：“他们在通商，忙着做生意，办海关！每年还给我大明送来几百万两的关税银子，眼下朝中大臣，对黥人也不复恐惧，反倒是觉得不妨将沿海港口悉数开放，全交给黥人打理！拥有如此之武力的黥人，却仿佛在做善事，伯安可曾想过，黥人到底想要做甚？”

“此事晚生想过！”

“你认为是何解？”

“以夷变夏也！”

“正是！”刘大夏愤慨道：“黥人狼子野心，猖狂至此，其不仅看不起我名教，更是自信能将名教取而代之！这就是以夷变夏之祸心，千百年来，可曾有一个外邦，敢存如此想法？”

“黥人！必须让黥人正视我等，要让他们明白，名教有的不仅仅有道德文章！”刘大夏厉声道。

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